Об употреблении евреями талмудистскими сектаторами христианской крови. Криминальная история иудаизма. ISBN 5901364147 Талмуд и евреи в 2 кн. В книге анализируется с православной точки зрения ход истории России в ХХ веке на фоне ускорившегося построения Нового м i рового порядка как. Иудаизм и христианство Википедия. Иудаизм и христианство. Статья излагает историю взаимодействия двух религий, а также воззрения их авторитетных деятелей друг на друга. Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма времен Второго Храма сам Иисус ивр. Так, согласно 2. 4 й главе Книги Деяний, на суде над апостолом Павлом сам Павел объявляет себя фарисеем Деян. Первые апостолы и пророки, последователи Его учения, продолжали считать себя иудеями по вероисповеданию, для них священным писанием были книги, включенные в Ветхий завет. ZUyzfnSp' alt='Лютостанский И Криминальная История Иудаизма' title='Лютостанский И Криминальная История Иудаизма' />Для христиан главным священным текстом был перевод иудейской Библии на греческий язык, сделанный в Александрии Египетской в III в. Септуагинта была признана боговдохновенной, в первую очередь, иудеями, жившими вне Палестины, многие из которых уже не знали древнееврейского языка. Христиане, даже прекрасно знавшие древнееврейский и арамейские языки, и даже те из них, которые до сих пор используют в литургии арамейский язык, считали и считают Септуагинту главной боговдохновенной книгой потому, что только в ней прямо и недвусмысленно сказано, что Мессия будет рождн девственницей во всех остальных текстах Танаха это место можно понять и как девственница, и как молодая женщина. Впоследствии обвинения иудеев христианами из язычников в том, что иудеи намеренно исказили остальные, кроме Септуагинты, тексты Танаха, были с них сняты, и, начиная с Иринея Лионского, Отцы Церкви, по прежнему считая Септуагинту главной книгой, обращались и к другим каноническим в древнем иудаизме текстам Танаха для понимания и толкования Ветхого Завета, хотя впервые отличающееся от Септуагинты деление текста и использование для перевода на современные языки, в основном, масоретского текста осуществил только Мартин Лютер. Собрание христиан в послании к Евреям названо синагогой в синодальном переводе дано слово Собрание. Во II веке сторонники гностических учений высказываются против обрядов в целом, в том числе, даже против молитв, в частности, потому, что христиане молились в синагогах. Гностики стали записывать Новый Завет, и сторонники ортодоксального христианства также начали записывать его для противодействия гностикам. Чткой границы между гностиками и православными в целом при этом не было. Более менее, но не полностью, гностики были отделены только от иудео христиан  продолжавших молиться в синагогах и исполнять обряды иудаизма христиан из евреев и самаритян и членов их общин другого происхождения. Однако в результате борьбы с гностицизмом, сопровождавшейся некоторыми уступками ортодоксальных христиан для привлечения верующих из общин гностиков, тенденция отмежевания от иудаизма, особенно заметная после поражения антиримского восстания Бар Кохбы в Иудее 1. Иисусом, в оправдании Пилата. Оправдание Пилата преследовало сразу две цели примирение с римскими властями и обвинение иудеев в смерти Христа. Хотя полное отмежевание от иудаизма сразу не произошло, и тогда, и даже после окончательного размежевания Ветхий Завет при его истолковывании в соответствии со Священным преданием христиан и Шма остались основой веры христиан, но христианство и иудаизм постепенно размежвывались, а на I Никейском соборе Отцы Церкви, подобно греко римскому миру, объявили иудеев презренным народом, перенесли выходной день с субботы на воскресенье, как у всех верных подданных Рима, а также запретили христианам молиться и исполнять любые обряды в синагогах. Лютостанский И Криминальная История Иудаизма' title='Лютостанский И Криминальная История Иудаизма' />Только тогда формально произошл полный разрыв с иудаизмом. Поэтому наследницей полемики с иудействующими в посланиях Нового Завета стала яростная критика иудаизма и участия в его обрядах христиан в проповедях такого отца церкви, как Иоанн Златоуст, почти через 1. I Никейского собора. Для христиан эти три догмы призваны разрешить проблемы, которые в противном случае были бы неразрешимы. Лютостанский И Криминальная История Иудаизма Скачать' title='Лютостанский И Криминальная История Иудаизма Скачать' />Название Криминальная история иудаизма Автор Лютостанский Ипполит Иосифович Страниц 990 Формат PDF Размер 470. MB Качество Отличное Язык Русский Год издания 2005 Православное издательство. Лютостанский И Криминальная История Иудаизма Читать' title='Лютостанский И Криминальная История Иудаизма Читать' />С точки зрения иудаизма этих проблем просто не существует. Презентация По Английскому Языку На Тему Мое Свободное Время. Учение о Первородном грехе. Павел писал Грех пришел в мир чрез одного человека. И как непослушание одного сделало грешниками многих, так и покорностью одного многие сделаются праведными Рим. Этот догмат был подтверждн Декретами Тридентского Собора 1. Поскольку грехопадение вызвало потерю праведности, впадение в рабство к дьяволу и гнев Божий и поскольку грех первородный передается по рождению, а не подражанием, поэтому все, что имеет греховную природу и всяк виновный в грехе первородном может быть искуплен крещением. Согласно представлению иудаизма, всякий человек рождается невинным и сам делает свой нравственный выбор  грешить или не грешить. В иудаизме Иисус не признатся Мессией. Представление о том, что люди не могут добиться спасения своими делами. В христианстве  Иисус Христос умер за грехи всех людей. Согласно иудаизму, люди могут добиться спасения посредством своих поступков. В разрешении этой проблемы христианство отличается от иудаизма. Поскольку Иисус в общем исповедовал фарисейский раввинский иудаизм, большая часть его учения совпадает с еврейскими библейскими и фарисейскими верованиями. Есть, однако, ряд оригинальных учений, приписываемых Иисусу в Новом Завете, которые отличаются от древнего иудаизма его времени 1. Иисус прощает все грехи. Даже если приравнивать Иисуса к Богу что само по себе является ересью для иудаизма, уже одно это заявление является радикальным отходом от принципов иудаизма. Как уже отмечалось, даже Сам Бог не прощает все грехи. Он ограничивает свою власть и прощает лишь те грехи, которые совершены против Него, Бога. Как указано в Мишне День искупления предназначен для искупления грехов против Бога, а не грехов, совершенных против людей, за исключением тех случаев, когда пострадавший от грехов твоих был ублаготворен тобою Мишна, Иома 8 9. Отношение Иисуса к плохим людям. Напротив, если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую Мф. И далее Возлюби врагов твоих и молись за твоих притеснителей Мф. Иудаизм, напротив, всегда призывает оказывать сопротивление пороку и злу. Ярким примером тому в Библии является поведение Моисея, убившего египетского рабовладельца за то, что тот издевался над рабом евреем Исх. Несмотря на нравственный идеал непротивления злу насилием, христианство признат обе модели поведения, поскольку для большинства христиан Ветхий завет также является Священной книгой. Вторым часто повторяемым примером из Второзакония является заповедь Рука свидетелей должна быть на нм злом человеке, творящем зло перед очами Господа Бога прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа и так истреби зло из среды своей Втор. Иудаизм также никогда не призывает возлюбить врагов людей. Это, однако, не означает, вопреки утверждению новозаветного Матфея, что иудаизм призывает ненавидеть врагов Мф. Это означает лишь призыв к справедливости по отношению к врагам. Еврей, например, не обязан возлюбить нациста, как того требовала бы заповедь Матфея. С другой стороны многое зависит от того, что понимать под любовью. К примеру, поощряя нацизм или не препятствуя ему, мы наносим вред не только себе, но и поощряем грех в самом нацисте, а значит не любим ни его ни себя. Следовательно противодействие нацизму может являться любовью, только не к нацизму а к подлинной натуре человека, подталкивая к его исправлению. Однако же появляется тонкая грань  какова должна быть мера этого противодействияНапример кто то считает что убийство должно караться казнью, а другие  лишь несколькими годами заключения.